المدونة تساند الوطن والجيش بكل الحب وتقدير

إن المدونة وصاحبها الموقع أدناه يبرا صحبها أمام الله من الدماء التي تسيل من أجل من يتمسك بفكره ضد الأخر يعلنها من الأن أنني لا أنحاز لطرف ضد آخر ولا ننتمى لاي حزب سياسى نحن فقط نؤيد خارطة الطريق التي سندها هذا الشعب والتي تعمل على مصلحة البلاد ودورها فى وضع البلاد على الطريق الصحيح والخروج من الأزمات التي تواجه الشارع المصري ,على الناس جميعا أن تعرف من يراعى مصلحة البلاد أو من يريد مصلحته الشخصية ,أنني أيضا نساند وتؤيد <<الجيش المصري>> العظيم الذى يقف بجانب الشعب والذى حامى مكتسبات هذا الشعب ولكن علينا جميعاً أن ندعم جيشنا العظيم الجيش الذى يرعى مصلحة البلاد وينحاز للشعب لا للرئيس ، وتقدم خلص وأحر العزاء لشهداء هذا الوطن فى سيناء وفى ميادين الحرية المدافعة بكل إخلاص عن هذا الوطن دون مطامع أو أحقاد ضدد هذا الوطن, فأنا أقولها وعلى مسؤليتى الشخصية أن الجماعات التي تقول أننا سنوقف العمليات الإرهابية عند رجوع مرسى للحكم ويقولون كثيرا من الكلام الذى يحث على تنويه بحرب هما فقط من يريدونها الفوضى أو الحكم, فعليك أن تحكم عقلك وتعرف من هو الطرف الثالث الذى يتلاعب من سنين , تعرف أيضاً من يقوم بالعمليات الإرهابية فى سيناء الغالية تعرف من يقوم بخطف الجنود والضباط  فـ أعلـــــــــم تماماً إنه يسلك الطريق الخااااااااااطئ و أنني أقول أن هذه المرحلة تحتاج للجميع وأنه من الواجب عدم أقصاء الكل نتيجة خطا بعد الأفراد فإن هذه المرحلة تتطلب الجميع من  اجل هذا الوطن وعلى الجميع أن يدرك مسؤوليه أمام الله ثم أمام الوطن من أفعال وتصرفات يحاسب عليها تضر بالوطن والمواطنين ,وهذا كل ما أقوله حتى لا أطيل عليكم .

(كل ما ورد فى المقال أعلاه أتحمل مسؤليتة كاملة أمام الله وأمامكم)
                                                  صابر أحمد المنياوى

صابر احمد المنياوى

7:26 م

اقرأ المزيد

ديموقراطية الموز .... عندما تتحدث العاهرة عن الشرف

ماذا تتوقع عزيزي عندما تتحدث العاهرة ؟؟؟

أن أول كلام العاهرة هو الشرف فكيف تتحدث ؟؟لأن العالم أعطاها الفرصة وقد فتحت لها السموات المغلقة بل حدو وأعطيت المال من أجل أعين سيدها .

إن العاهرة التي أتحدث عنها هي الجزيرة تلك التي أنجبت من رحم أفسح الطريق لمن أرد منها أنجين غث وفساد .

قناة الجزيرة أداة سياسية طورتها دولة قطر فى إطار سياستها الطامحة إلى لعب أدوار مؤثرة على المستوى الإقليمي والعالمي خاصة بعد ضعف عدد من السياسات والقوى والتأثر الأقليمى لعدد من الدول مثل مصر والعراق، كانت الفكرة وراء القناة أن تكون أحد عناصر القوة الناعمة للمشروع السياسي القطري الطموح لكن زاد نفوذها بحيث باتت ركنا من أركان الدولة القطرية ووسائل تعبيرها عن ذاتها واستخدمت قطر الجزيرة لتعزيز صورتها وزرع مكانتها وللضغط على خصومها ولتحسين حظوظها التفاوضية، وأيضا فى لعب أدوار بالوكالة . أن قطر لم تكن قادرة على استخدام الجزيرة بهذا الشكل دون أن تكون تلك الشبكة ذات قدرة ونفاذ على مستوى الصناعة الإعلامية والموارد والتقنيات المهنية.

فالقناة التي يديرها  الشيخ حمد بن ثامر أل ثان، ابن عم بعيد لأمير قطر السابق الشيخ حمد بن خليفة ال ثاني

ولكن هل قناة الجزيرة بالمنهجية الاعلامية المِهَنية , هل تقوم بعرض الحقائق بأبعاده القومي – الإسلامي ؟
هل هي قناة محايدة , هل هي قناة تتعامل بشفافية , هل هي قناة تبحث عن الحقيقة مهما كانت هذه الحقيقة ؟ أليس من واجب الإعلام أن يقول كل شيء , ماله وما عليه ؟
هل تستطيع قناة الجزيرة أن تخدع الجميع ؟ ثم ما هو غرضها , ولماذا ؟
هل تعاملت الجزيرة مع ثورة 25 يناير وغيرها من ثورات الربيع العربي  بشفافية مقنعة  من اجل التخلص من حكامها ؟
إذا كان الجواب ب نعم فهل قامت أو تقوم الجزيرة بعرض كل ما يجري في قطر وبكل مصداقية ؟
راقبوا جميع برامجها وسوف تكتشفون النهج الذي تسير عليه هذه القناة ؟
مَنْ هو المدير السابق للقناة ؟ السيد وضاح خنفر الفلسطيني – الإسلامي - الحمساوي ؟
في بداية عام 2003 كان مراسل القناة في العراق – المنطقة الشمالية – وخصوصا نينوى , بعد انتهاء الحرب على العراق التي كانت من أهم أسباب شهرة القناة بنقلها الأحداث على الهواء وإلتفاف ملايين العرب حوله فقد أصبح المراسل  أصبح المسؤول الأول والأخير ؟
هل قناة الجزيرة فعلا حريصة على إحلال السلام في الشرق الأوسط وهل تتعامل مع القضية الفلسطينية بجدية وحرص من اجل الشعب الفلسطيني المنكوب ؟
وهنا نسأل أيها السادة الجزيرة .
كيف وصل امير قطر إلى سدة الحكم ؟ طبعا بالإنقلاب على والده(الشيخ حمد انقلب عليه بعد مغادرته الدوحة في 27 حزيران العام 1995 واعتقل 36 من انصاره الذى هو بدورة أنقلب على ابية الشيخ حمد بن خليفة  ) عندما لم يسمح له بالهبوط في المطار مما اضطره للعودة إلى القاهرة .
المظاهرات في قطر ضد إنشاء كنيسة التي أنشأت على مساحة ملعب كرة قدم والتي من نتائجها أن المطر ظل أكثر من أربع سنوات لا يهطل على قطرالتى وصفت بأنها خطوة حضارية ولكن عير إسلامية فى جزيرة العرب الىتى نهى النبي صلى الله وعليه وسلم انشاء الكنائس بأرض العرب

ما موقفها من تصريحات سفيرة نيبال في قطر مايا كوماري شارما الإمارة بأنها "سجن مفتوح" لآلاف المهاجرين النيباليين وغيرهم، الشكوى التي تقدمت بها العمالة الأسيوية عن العبودية وسوء معيشتهم في قطر وهي من عملت حلقات عن سوء معاملة الكويت ودبي للعمالة .

لم تنشر فضيحة إعطاء المجنسين الجدد أسماء قبائل نجد زور وبهتان , لم تنشر احتجاج اهل قطر على تجنيس الأجانب .

ابدت دولة قطر استعداها تزويد الكيان الأسرائيلى بالغاز والى مدة غير محدودة وبأسعار رمزية. بعد توقف إمدادات الغاز الطبيعي إلى إسرائيل من خلال خط الأنابيب المصري الواقع في سيناء بعد أن فجره مجهولون، قامت السلطات القطرية بعملية تزويد سريعة لإسرائيل من خلال ضخ الغاز الطبيعي لها عوضا عن توقف الغاز المصري.

سؤال أخير: روسيا الاتحادية التي تمتلك أكبر احتياطي للغاز في العالم، وتمتلك علاقات طبيعية مع إسرائيل، لم تذهب لتنشئ بورصة غاز هناك، فهل قطر كانت أذكى؟
لم تصور حفل العشاء التي اقامته الشيخة موزة لوزيرة خارجية إسرائيل .
لم تنشر أنّ زوجة نتنياهو حضرت مهرجان الأغنية في قطر في منصة مغيمة مظللة حتى لا يعرف المطربين العرب , كانت ليلتها أصالة نصري تغني .
لماذا كل هذه المراوغات , لماذا لا نكون في النور , إسرائيل حقيقة قائمة يجب أن نعرف كيف نتعامل معها بدون شعارات سقيمة مضى عليها اكثر من 63 عاماً ؟
لم تتحمس قناة الجزيرة للمظاهرات الإيرانية بقدر تحمسها للمظاهرات المصرية , ولم تتطرق لقضية الجزر الإماراتية المحتلة .
تقول المعارضة :
إلى متى هذا الانتكاس والخنوع , هل ستستغل الشعوب هذه الأحداث وتركب السفينة لتسير مع التيار ضد الأنظمة الفاشية المستبدة , هل ننتظر تحرك شعب قطر بكافة طبقاته أسؤة بشعب تونس ومصر , ام انهم استسلموا للأمر ورضوا بالذل والخنوع ؟
أنا لستُ ضد إقامة علاقات مع إسرائيل ولتذهب الشعارات القاتلة إلى الجحيم , الشعارات هي التي جلبت الدمار للعرب عموماً وللفلسطينيين خصوصاً , لنكن عملاء في نظر المغيبين وأصحاب العنتريات فهذا ليس مهماً .
قناة الجزيرة قناة يجب وضع مليون او مليار علامة استفهام على برامجها وإدارتها وعليها ان تكون واضحة وصريحة في مهامها وهذا هو المطلوب من الإعلام الحر وليس المخاتلة والتغييب .
رأيي الشخصي في موضوع أن ديمقراطية الموز التي يسعى اليه أل ثانى بقيادة الشيخة  موزا بنت ناصر المسند فى إلى خطوات ليست كلها من كيد امراة بل أن ورائها خطوات عدة نظمت ودبرت أموار ليس من الصعب الأن أدراكها فها التي سهمت وبكل كوة فى أقتصر حكم زوجها وأعلاء أبنها الثاني على العرش محل أبية الذى غدر بأبيه الذى غدر هو الأخر بأبية فخافت أن يحدث مثلما حدث مع الأمير الوالد والجد أعملا بأنه ((إن تدين تدان ) فبعدت عن العرش لتدير من خلف الكواليس الأموار الشيطانية وتحفظ ماء الوجه لزوجها.

صابر احمد المنياوى

4:51 م

اقرأ المزيد

المقصود بروايه حفص عن عاصم

بعض الناس تسمع فى الأذعة والتسجيلات عن رواية حفص عن عاصم أو غيرها يستغرب من نسبة القراءة لشخص
يقول هل هذا كلام ربنا تبارك وتعالى او انه كلام ابي عمرو او نافع او حمزة

هل قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القراءات او بأيها

اولا للإيضاح فإن كتاب الله تعالى معجز بلفظه ومعناه ومعجز بسهولة حفظه وتيسيره بل أتحدى أي كتاب العالم يستطيع ان يحفظه ربما أعاجم لا يعرفون كلمة واحدة عربية ثم يحفظونه بهذا الإتقان وكذلك الأطفال دون السادسة منهم من يحفظ 5 او 10 أجزاء

بالاختصار

استزاد النبي صلى الله عليه وسلم ربه في كتابه فنزل بحرف وحرفين حتى سبعة أحرف وهي تختلف عن القراءات الموجودة بين أيدينا

كل القراءات الان انما هي بحرف واحد وهو حرف قريش وهو المصحف الذي جمع عثمان بن عفان رضي الله عليه الناس عليها
هذه القراءة تحمل لها روايات
كل رواية منها لها رجال حملوها
يكفيك أن تعرف ان للشاطبي مثلا ببعض الروايات طرقا
ذكر ان عنده للقراءة الواحدة 1000 طريق
هل سمعت ؟؟؟ ألف طريق
1000 رجل سمع منهم بسندهم لقراءة واحدة بنفس التشكيل والضبط والأتقان وكلها لرواية واحدة
هل ممكن ل 1000 رجل أن يتفقوا على غلطة واحدة
فما بالك ان اتفقوا على نفس التشكيل والحركة واللفظ
هل تعلم لماذا تسمت الرواية باسم شخص ؟؟ لانه جمع طرقها ,ثم جلس يعلمها للناس ,وتحملها منه كثيرون حتى عرفت باسمه .نشأة القراءات وتطورها

إن نشأة القراءات القرآنية كانت بتبليغ أمين الوحي جبريل عليه السلام أول كلمة قرآنية للنبي صلى الله عليه وسلم وهي كلمة (اقرأ) فلهذه الكلمة قراءتان متواترتان الأولى بتحقيق الهمزة والثانية بإبدالها ألفا. ثم تتابع نزول القرآن بعد ذلك بالأحرف السبعة (1).
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف» (2).
كما ثبت عن عمر بن الخطاب أنه قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلم، فلببته بردائه فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها على غير ما قرأت.
فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرسله. اقرأ يا هشام».
فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كذلك أنزلت». ثم قال: «اقرأ يا عمر» فقرأت القراءة التي أقرأني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كذلك أنزلت. إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه» (3).
وعن أبي بن كعب قال: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم دخل آخر، فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة، دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرءا، فحسن النبي صلى الله عليه وسلم

رواية حفص عن عاصم، هي الرواية أوالتلاوة لكتاب الله  لحفص على شيخه الإمام عاصم. إن هذا القارئ كان ممن التزم بهذه الطريقة في قراءته للقران الكريم وأتقنها وصار شيخا فيها بعد معلمه وله طلابه وتلاميذه الذين يأخذون عنه فالنسبة هنا نسبة التزام لطريقة القراءة وليست نسبة اختراع بمعنى أن حفصا مثلا أو غيره ليس هو الذي اخترع هذه الطريقة حاشا لله، وإنما لسبب اتقانه وبراعته وحفظه في عصره واشتهاره بتلاوته القرآن بها وبذلك وقع الاختيار عليه لنسبة الرواية إليه لا إلى غيره ولم تعد تنسب هذه الروياة إلى الصحابي أو التابعي، وأما عاصم فهو شيخ الإمام حفص كما سيأتي ذلك لاحقا.

ذلك لأن العلماء كانوا يختارون عند تدوين أشهر القراءات الصحيحة إماما شيخا وتلميذين لكل شيخ، فالشيخ هو الإمام عاصم والتلميذين هما حفص وشعبة ولكن رواية حفص بأشهر من رواية شعبة لذلك لا يعلم كثير من الناس سوى رواية حفص.

ما الحكمة في إنزال القرآن على هذه الأوجه؟
الحكمة في ذلك أن العرب الذين نزل القرآن بلغتهم، ألسنتهم مختلفة، ولهجاتهم متباينة، ويتعذر على الواحد منهم أن ينتقل من لهجته التي درج عليها، ومرن لسانه على التخاطب بها، فصارت هذه اللهجة طبيعة من طبائعه، وسجية من سجاياه، واختلطت بلحمه ودمه، بحيث لا يمكنه التغاضي عنها، ولا العدول إلى غيرها، ولو بطريق التعلم، وخصوصا الشيخ الكبير، والمرأة العجوز، والغلام والجارية، والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط.
عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: «لقي رسول الله لله جبريل فقال:
يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين فيهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط، قال يا محمد: إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف» (1).
فلو أن الله تعالى كلف العرب مخالفة لهجاتهم والعدول عنها لشق ذلك عليهم، ولكان ذلك من قبيل التكليف بما لا يدخل تحت الطاقة لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها [البقرة: 286].
فاقتضت رحمة الله بهذه الأمة أن يخفف عليها، وأن ييسر لها حفظ كتابها وتلاوة دستورها، كما يسر لها أمر دينها، وأن يحقق لها أمنية نبيها حين سأل جبريل زيادة الأحرف، لأنه يعلم أن أمته لا تطيق ذلك، فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يلح في السؤال حتى أذن له أن يقرئ أمته القرآن على سبعة أحرف، فكان يقرئ كل قبيلة بما يوافق لغتها ويلائم لسانها (2).
«ولعل من الحكمة أيضا أن يكون ذلك معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم على صدق رسالته، حيث ينطق صلى الله عليه وسلم القرآن بهذه الأحرف السبعة، وتلك اللهجات المتعددة، وهو النبي الأمي الذي لا يعرف سوى لهجة قريش» (3).وللعلم أيضا فالقراء الذين تم اختيارهم قي عصر التدوين وأجمع العلماء على صحة قراءتهم هم :

• الأول : الإمام نافع المدني (ويسمى المدني الأول) ويروى عنه قالون عن ورش
• الثاني : الإمام ابن كثير المكي ويروى عنه البزى وقنبل
• الثالث : الإمام أبو عمرو البصرى ويروى عنه الدورى والسوسى
• الرابع : الإمام عبدالله بن عامر الشامي ويروى عنه هشام وابن ذكوان
• الخامس : الإمام عاصم الكوفي ويروى عنه شعبة وحفص
• السادس : الإمام حمزة بن حبيب الزيّات ويروى عنه خلف وخلاد
• السابع : الإمام الكسائى ويروى عنه أبو الحارث والدورى
• الثامن : الإمام أبو جعفر المدني (ويسمى المدني الثاني) ويروى عنه ابن وَردان وابن جمّاز
• التاسع : الإمام يعقوب الحضرمي ويروى عنه رويس وروح
• العاشر : خلف العاشر ويروى عنه إسحاق وإدريس  

صابر احمد المنياوى

6:20 م

اقرأ المزيد

أتنصار أكتوبر .... من وراءه شعب رجاله

دائما من تقاس قوة القادة بشعوبها ودائما ما تقاس قوة الجيوش بقادته الذين هم الداعم الأول لهم فى قوتهم وفى محنتهم ففى وقت القوة تزداد قوتهم وفى وقت الكبوة يكونوا من أهم عوامل بناء القوة التي تعيدهم لمجدهم .

إن مقياس القوة متذبذب لا هو فى حالة الثبات او الخمول دائما يرجح  كفة على اخرى , ففى هذه الأيام نتذكر معا كيف كانوا القادة دافعا لشعوبهم وقت الكبوة فعبدالناصر لم يترك الحلم رغم الهزيمة بل سعى حتى اخر نفس فى إعادة بناء حلمه وحلم أمة فقد ترك حملا ثقيلا لمن بعدة الذى لم يرد أن يتركه لمن بعده فسعى السادات ومن وراء قادة العظام الجمسى وأحمد إسماعيل ورياض وغيرهم من الجنرالات العظام فى اعادة بناء الحلم وإعادة الأرض فقد كان وراءة شعب من الرجال الذين مازالوا يؤمنون بالقضية متمسكين بها رغم الهزيمة فى يقينهم أن من أمامهم رجال يثقون بهم وفى وطنيتهم فسعوا إلى النصر بكل السبل ؟

نعم لقد كان نصر اكتوبر ملحمة صناعة رجال من وراءهم رجال أرادوا أعادت الحلم لنا وإعادة مصر لمجدها بعد غفوة استمرت لسبع سنوات عجاف ولكن كانت الطن تحمل الرجال الذين خرجوا للنور رافعين الرأس بعزة وشموخ .

تحية إلى الشعب الذى يثبت للعالم أنه دأئم مخلص لوطنه وقضيتة التى يضحى بكل ما يملك من اجله فهو شعب مصنع الرجال شهب رجالة فيا حظ مصر بوطن يسير من خلفه رجالة.

 وأقولها بالعامية المصرية (( يا بخت من كان زعيمه راجل وراءه شعب وجيش رجاله )) 
 أقراء الموضوع على جريدة شباب مصرر

http://www.shbabmisr.com/t~20557

صابر احمد المنياوى

6:30 م

اقرأ المزيد

الحوامدية ... تشارك فى فرحة الأنتصار

 شهدت مدينة الحوامدية منذ الساعات الأول الإستعداد للمشاركة فى إحتفالية فى  الشوارع الرئيسة بها حيث علقت الانوار الملونة بداية من مدخل المدينة عند كوبري الحوامدية العلوي إمتداد شوارع الجمهورية وشارع جمال عبد الناصر والصحافة و إمتداد جسر المنوات حيث علقت اليافطات المعبرة عن إنتصار أكتوبر و و أبناء مصر عبد الناصر والسادات وفى المساء أقيمت عدد من التجمعات بداية من شارع الجمهورية الشارع الرئيسي بالمدينة حي تجمع المئات بل الألاف فى صورة متفرقة وعل أصوات الدى جى وبعض الأغاني الوطنية التي ألهمت حماس المارة ومع سيولة مرورية بالشارع دون تعطيل الموطنين وعدم الضرر بأصحاب المحال التجارية التي شارك البعد منها بتعليق الأعلام وتشغيل الأغاني الوطنية ورفع صور الفريق السيسى حيث كان الجو يزداد حماسة بين الجميع حيث شارك الشباب والفتيات الهتف لجيل صنع النصر هذا الجيل الذى أحبه رغم انهم لم يعيشوا تلك الأيام ولكنه صدقوا فى حبهم لبلادهم وتأييدهم لوطنهم وقد تزينت بعض التكاتك بصور الفريق السيسى وعلت الأغاني داخلها وخاصة أغنية ( تسلم الأيدي ) ملتهبة مشاعر أبناء المدينة بكافة أطيافها على الرغم من غياب تام للإخوان المسلمين المحظورة (( قانونيا ))و أنعدم التخوف من حدوث أشتباكات بين الطرفين خاصة بعد إشتباكات الجمعة الأخيرة خاصة أن مسجد محمد أحمد أكبر مساجد المدينة الذى كان فى الأيام الأخيرة مركز تجمع لمظاهرات المحظورة ولكن أنعدم الخوف من ذلك وذالك بعد أن دعى أعضاء تحالف القوى الوطنية لدعم الشرعية بالحوامدية وحملة طلاب ضد الانقلاب وحركة احرار 25 التجمع امام مسجد الصفا للتجمع للذهاب لمسجد الاستقامة والانطلاق منه مع المسيرات للتحرير. وقد حدثت تجمعات أخرى أم مقهى عبدة قاسم بشارع الساحة و فى شارع سعد زغلول أيضا.

وكان من ضمن ما شغل بال المحتفلين أين الجزيرة .

وسارت الأمور على طبيعتها فى جو من الفرحة والطمأنينة حتى منتصف الساعة العاشرة مساء حيث عاد الجميع أدراجهم بعد قضاء أكثر من ثلاث ساعات من الفرحة بالإنتصار والدعم لأبناء هذا الوطن من أبناء الجيش المصري ومساندة قادته ى هذه الظروف بعد أن جددوا العهد بالوقوف خلف الجيش والفريق اول عبد الفتاح السيسى . 

                                                الحوامدية 6/10/2013

                                                 صابر أحمد المنياوى

 صور من إحتفالات مدينة الحوامدية 

صابر احمد المنياوى

4:08 م

اقرأ المزيد

عفوا نسيت كل شى

لم أعد أخف من ألم الفراق 

لم أعد أخف من بعد محال 

فقد أتخذت قراري 

يوم أصبح القاء مؤلما

يوم أصبحت نظرة القاء مخيفة

يوم أتخذت قراري  لم أراكى أمامي

 لا أراكى  أمامي .. كما كنتي فى الماضي

لا أرى فى الأشياء الجميلة التي تجمعنا 

غير أنني تذكرت........ عفوا لا أراكى

فقد نسيت كل شيء  

فقد نسيت أيام......... عفوا نسيت كل شيء

فقد كنا بينا أيام  كثيرة .... عفوا نسيت كل شيء

ولكلا منا فى حياة ضروب 

فلا الضرب ضربك ... ولا اللقاء لقاء

 

صابر احمد المنياوى

2:28 م

اقرأ المزيد

اليوم أمتلك حريتى

        اليوم أمتلك حريتي 
       لم يعد فى قلبي شيء لكي
       وتعدى شيء لي
      فكل فى درب الحياة يسير
       أم سعدة مع الغير أو ندم على البعد
       فليس لكي بعد اليوم غير ذكرى
      وداع إن الركب مرتحل
     فلا رجوع بعد البوم 
    فالذنب ذنبي 
    فأن منذ البد لم أكن لكي 
   فالبوم أمتلك حريتي

صابر احمد المنياوى

3:28 م

اقرأ المزيد